Im Geschichtsunterricht und in Geschichtsb\u00fcchern geht es meist um wei\u00dfe cis M\u00e4nner. Auch historische Ereignisse werden vorwiegend aus dem Blickwinkel von wei\u00dfen und akademischen cis M\u00e4nnern erz\u00e4hlt. Die Geschichten von queeren, trans, nichtbin\u00e4ren und inter Personen kommen hingegen nicht vor. Das bedeutet aber nicht, dass es diese Geschichten nicht gibt, wie dieser gro\u00dfartige und empfehlenswerte Sammelband zeigt. In dem Buch werden trans, inter, nicht-bin\u00e4re Geschichte(n) seit 1900 ver\u00f6ffentlicht. Der Fokus liegt zwar auf Deutschland, doch es gibt immer wieder Ber\u00fchrungspunkte zu \u00d6sterreich. In einem Beitrag werden beispielsweise die Lebensgeschichten von zwei trans Personen aus der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts in Frankfurt am Main und in Wien erz\u00e4hlt. Konkret geht es um die trans Frau Ernestine W., die im Jahr 1941 beim Amtsgericht Wien um eine Namens\u00e4nderung ansuchte. Der zust\u00e4ndige Stadtmedizinalrat fragte bei den Nazis in Berlin nach, wie hier weiter vorzugehen sei. Ein anderer Beitrag besch\u00e4ftigt sich mit dem Leben von Liddy Bacroff, die als Sexarbeiterin von den Nazis verfolgt wurde. Am 6. J\u00e4nner 1943 wurde sie im Konzentrationslager Mauthausen ermordet. Dieser Beitrag zeigt, dass in der queeren Geschichtsschreibung eine cis-schwule Sichtweise vorherrscht. Denn Liddy Bacroff wurde als Teil der Verfolgten-Gruppe der Homosexuellen vereinnahmt, was nicht in Ordnung ist. \u201eTeil einer kritischen queeren Geschichtsschreibung muss demnach sein, dass den portr\u00e4tierten Personen die Deutungshoheit \u00fcber ihre Lebensrealit\u00e4ten so weit wie m\u00f6glich zur\u00fcckgegeben wird, und diese weitergetragen und verst\u00e4rkt wird\u201c, betonen die Autor*innen. Hoffentlich erscheinen noch viele solche B\u00fccher.<\/p>\n\n\n\n
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