In den 70er und 80er Jahren haben Feministinnen in aller Welt Frauen-only Kommunen gegr\u00fcndet, weil sie sich in ihrem Leben m\u00f6glichst nicht mehr dem Kontakt mit M\u00e4nnern und der damit einhergehenden Unterdr\u00fcckung in einer patriarchalen Gesellschaft aussetzen wollten. Auch der Begriff \u201epolitische Lesbe\u201c stammt aus dieser Zeit, in der einige (wenige) Feministinnen Frauen aufriefen, lesbisch zu werden oder f\u00fcr sich das Z\u00f6libat zu w\u00e4hlen, um keine Beziehung mit Vertretern des Patriarchats einzugehen. F\u00fcr diese Feministinnen war eine Welt ohne M\u00e4nner nicht nur vorstellbar, sondern einige haben sie sich, soweit m\u00f6glich, selbst geschaffen.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend diese Bewegung sicher als eine extreme Reaktion auf das Patriarchat und seine Vertreter gesehen werden kann, wird diese feministische Utopie, zumindest im Scherz bzw. aus \u00c4rger \u00fcber die Auswirkungen des Patriarchats auch heute noch als Wunsch ge\u00e4u\u00dfert. Nicht selten hat die Autorin sich augenverdrehend eine Welt ohne M\u00e4nner gew\u00fcnscht, wenn sich beispielsweise die Diskussionen im Vorstand der HOSI mal wieder im Kreise drehen, weil die m\u00e4nnlichen Mitglieder einander das Wort reden und sich auch dann gegenseitig wiederholen, wenn eindeutig feststeht, dass sie zum jeweiligen Thema keine Expertise vorzuweisen haben.<\/p>\n\n\n\n
Aber ist es wirklich der Wunsch nach einer Welt ohne M\u00e4nner, der da zeitvergessen durch den Kopf wandert, oder geht es nicht vielmehr um eine Welt mit anderen M\u00e4nnern, in mancher Hinsicht besseren gar?<\/p>\n\n\n\n
Mir pers\u00f6nlich jedenfalls ist der Gedanke eigentlich zuwider, g\u00e4nzlich sektiererisch zu agieren. Zwar braucht es Schutzr\u00e4ume wie die LesBiFem-Gruppe (im \u00fcbrigen auch f\u00fcr andere Gruppen der Community!), aber politisch wie sozial w\u00fcrden wir uns keinen Gefallen tun, wenn wir nicht die Zusammenarbeit mit allen Gruppen der Community anstrebten.<\/p>\n\n\n\n
Was also macht die Pride-Utopie aus? Aus feministischer Sicht selbstredend das Ziel der Gleichberechtigung aller Geschlechter auf allen Ebenen. Dazu geh\u00f6rt jedoch, und das ist eines der gr\u00f6\u00dften Missverst\u00e4ndnisse am Feminismus, nicht die Gleichmachung aller Menschen. Auch die Abschaffung von Geschlecht als Kategorie ist nur in kleinen Splittergruppen des Queer-Feminismus ein \u00dcberzeugungsziel. Wenn f\u00fcr alle alles gleich w\u00e4re, ist aus feministischer Perspektive nichts gewonnen. Denn so sehr es w\u00fcnschenswert w\u00e4re, dass alle Menschen, aber insbesondere M\u00e4nner, ihr eigenes Sozialverhalten reflektierten und antrainierte Mechanismen, wie zu allem eine Meinung zu haben und diese auch unbedingt \u00e4u\u00dfern zu m\u00fcssen, zu \u00e4ndern, so wird dieser Wunsch nie dazu f\u00fchren, dass alle das gleiche von sich geben. Denn Meinungen sind ja trotzdem erw\u00fcnscht, und im besten Fall sehr hilfreich! Wenn diese aber mehr auf Wissen und weniger auf Meinung basieren w\u00fcrden, w\u00e4ren viele Diskussionen deutlich weniger anstrengend\u2026<\/p>\n\n\n\n
Das Oberthema dieser Ausgabe, Pride-Utopien, k\u00f6nnte implizieren, dass es f\u00fcr unsere Community in all ihrer Vielfalt eine einheitliche utopische Gesellschaftsvision g\u00e4be. Dass dies vermutlich nicht der Fall ist, wird niemanden \u00fcberraschen. Bevor nun aber Separatismus ausbricht und sich jeder Buchstabe des queeren Alphabets ein eigenes St\u00fcck Utopie ausdenkt, sollten wir uns einander zuwenden, auf allen Seiten mit der Bereitschaft, etwas dazuzulernen, und mit der Offenheit, uns selbst zu reflektieren. So k\u00f6nnen wir ein bisschen Utopie miteinander schaffen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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